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古地图分析巴人发祥地:武落钟离山在水布垭大坝一带

发布时间:2019-04-25 16:32 来源:未知 编辑:admin

  十年前,武汉大学宫哲兵教授去长阳佷山考察巴人发祥地,对佷山是武落钟离山的观点提出了置疑,随后发表多篇论文阐述了自己的观点。并认为,真正的武落钟离山在长阳最西部的柳山。那之后,宫哲兵在武汉大学图书馆发现一幅民国十年的长阳古地图,上面标有“难留城山”(即武落钟离山)的地名。根据对古地图的分析,结合史料记载与出土文物佐证认为,巴东水布垭大坝、长阳柳山、榨洞、盐池河、招徕河属于武落钟离山的中心地区,香炉石、白虎垅都属于武落钟离山的范围。

  2004年夏天,为了研究巴人发祥地武落钟离山问题,宫哲兵常到武汉大学图书馆查阅资料。查阅民国十年的《长阳县志》时,内有一幅古地图,地图最西部标示着“难留城山”的地名。

  研究巴文化史的专家都知道,巴人起源于武落钟离山,武落钟离山又名难留城山。《太平寰宇记》卷147介绍长阳县:“武落钟离山,一名‘难留城山’,距县西北七十八里,本廪君所出也。”清代《长阳县志》记载:“难留城山,县西二百里,一名武落钟离山,交施南建始界。”这里的“县”是长阳县,古地图“难留城山”正好在距离长阳县二百里的地方,是今长阳西部与恩施(清代称施南)交界的地方。

  一个民族的发祥地,不可能局限于一座山,两个洞,而是一群山,群山中有洞群。武落钟离山应该是由许多山组成的山脉,赤、黑二应该是位于这条山脉中的洞群。洞群又分为赤群与黑群。

  地图上对于山脉的标示,往往以山脉的山峰标示在地图上,山脉的整个实体往往占据山峰周围很大一片地方,山脉实体又分为中心地区与周围地区。因此,我们需要探讨,地图上的难留城山的山峰在哪里?难留城山实体的中心地区在哪里?范围有多大?

  从地图上看,难留城山的山峰在盐井寺北部,在招徕河下游的西部。对照今天的地图,这个地方正是柳山的范围。难留城山在史志记载中常被形容为“独立峻绝”。柳山占地面积17平方公里,主峰瞧村坡,海拔1140米。站在瞧村坡往四下看,周边环水,与其他山无牵连,故有“独立”的感觉。柳山环水之处,均为悬崖绝壁,绝壁往往险峻。如果沿着清江或招徕河泛舟,必有“峻绝”之叹。远看悬崖像一座石城,难怪古人称“难留城山”,“城即山也”。

  廪君部落,属于渔猎民族,居住于江边石穴之中。柳山在清江北岸,南岸是薄刀山,两山之间隐藏着一个石群落。古人生存离不开三个条件:一是洞穴(便于躲避藏身),二是食盐(智能化进程的催化剂),三是沼泽(丰富的碳水化合物食物补充)。古人没有改变环境的自由,只有选择环境的自由。柳山地区野兽多,水中鱼类资源丰富,吃盐方便,有不少石都适宜人类居住,这些石群,向东延伸到香炉石,向西延伸到三里城,很可能就是早期巴人的赤、黑二穴。

  上世纪90年代,湖北省博物馆的王善才先生对柳山榨洞进行了发掘。探明洞口地层堆积较厚,可分七层。第二层的早期巴人陶片,在长阳县博物馆可以看到,陶片未上釉,质朴、坚硬,反映早期巴人的制陶技术相当成熟。廪君当年就是依靠非同一般的制陶技术,造出了浮水而不沉的陶船,从而获得了五姓首领的地位。

  榨洞极有可能是赤,它符合史籍记载。榨洞在盐池以东约2公里的伴峡北岸一带,山石大多呈红褐色,洞口上方岩石的红褐色彩非常鲜明。榨洞有一个巨大的洞口,洞内平坦、干燥通风,有阳光照射进来。洞内有宽敞的大厅,适合群居。榨洞距水面10米左右,上山可以狩猎,下江可以捕鱼,吃盐方便,宜于种族繁衍与壮大。

  《后汉书》、《太平寰宇记》等文献皆记载廪君石中行百步有两个石柱,“并立中,相去一丈,俗名阴阳石。阴石常湿,阳石常燥。”从榨洞洞口行一百步,宽敞的大厅里立着两个钟乳石石柱。右边的高约4米,基本干燥;左边的高约7米,与洞顶连接,十分潮湿。两石柱距离,目测一丈有余,以尺量实际两丈有余,地物特征与历史文献的记载惊人吻合。

  上世纪60年代,龚发达先生在洞内采集到磨制黑色石斧一件;80年代,张典维先生在洞口发掘出石锛一件;90年代,王善才先生对榨洞进行了发掘,探明洞口地层堆积较厚,第二层出土早期巴文化陶片。

  1992年《长阳县志》记载:“榨洞:位于伴峡北岸,洞深数里,以在洞内开榨坊得名。50年代曾出土大量古脊椎动物化石和石器,洞前壁呈赤色,洞内百余步处有两大石柱,一干一湿,相距丈余,疑为古巴氏之‘赤’和难留山‘阴阳石’所在地。”

  历史文献中记载的廪君与盐水神女的爱恨故事,并非全部是神话传说,早在《世本》、《后汉书》中就有记载:“巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。皆出武落钟离山。其山有赤、黑二,巴氏之子生于赤……因共立之,是为廪君。乃乘土船,从夷水至盐阳。盐水有神女,谓廪君曰:‘此地广大,鱼盐所出,愿留共居。’廪君不许。盐神暮辄来取宿,旦即化为虫,与诸虫群飞,掩蔽日光,天地晦冥。积十余日,廪君不知所向,七日七夜。使人操青缕以遣盐神,曰:‘缨即相宜,云与女俱生,宜将去。’盐神受而缨之。廪君即立阳石上,应青缨而射之,中盐神。盐神死,天乃大开。廪君于是君乎夷城,四姓皆臣之。”

  这段历史文献记载了这段悲壮的爱情故事,还透露了巴人祖先的活动地——盐阳。大多数学者都认为,古盐阳即今日的盐池河,也称龙池。此地出盐,与历史记载“鱼盐所出”吻合。盐池河有一座盐井寺,始建于唐,至清代规模鼎盛,它是盐池河的标志性建筑。

  在地图上,难留城山的南面有盐井寺与桅杆坪的地名,东南面有招徕河塘的地名,它们是地图上离难留城山距离最近的地方,应该属于武落钟离山的中心地区。难留城山东北面最近的地名是罗山,北面最近的地名是救苦坪,这两处地名有待考察。

  盐井寺所在地是盐池河,盐池河的北面是柳山,南面是清江,有温泉。盐池河有大量的巴文化出土文物,如磨制石器与陶片,出土地在清江南岸桅杆坪。招徕河沿柳山东麓流过,也有大量巴人文物出土。

  地图上难留城山地名的西面,属于巴东县境,作为一幅长阳县地图,没有标示巴东县的任何地名。查今日巴东县地图,与难留城山相邻的地方,西北面有大山尖山,正西方向有巴岩与大岩,西南方向有水布垭。这些地方与难留城山连成一片,应该属于武落钟离山的中心地区。

  其中巴岩很值得注意,它在盐井寺的西北面,难留城山的西面,长岭水渠的南面。它海拔879米,有一处悬崖绝壁,长5里,山形似城。取名巴岩,很可能与巴文化有关。当然更值得注意的是水布垭大坝,它与盐池河、盐井寺、柳山、榨洞是连成一片的。邓辉先生说:“虽说今天的行政区把水布垭与长阳的盐池分属于两个行政区域管辖,但历史上这里本是一地,就是今天,在地理条件、文化习俗上也无差别。”

  水布垭大坝下面有几处遗址,如鄢家坪、长滩河等。遗址属商代的古巴人文化,许多学者都有论述。巴东县博物馆向勇先生说,水布垭大坝的鄢家坪、长滩河等处,考古发现巴文化遗址,出土文物有典型巴文化特征的斧形器,也称圜形器,是一种陶器。这种陶器有凸起的圆底,自己无法站立,需要一种陶制的支座才能直立。还有陶罐、卜骨,与香炉石的出土文物是一样的。

  从古地图难留城山的地名往东南看,有“白虎垅塘”的地名。白虎垅在渔峡口镇北面,清同治《长阳县志》记载:“白虎垅,县西二百三十里,昔廪君死,精魄化为白虎。”又:“巴人廪君化白虎处:白虎垅,在长阳西渔峡口东村之右,与村左表龙寺相对。”古地图“白虎垅塘”的南面,有清江边的“大湾”,即为今香炉石所在的范围。

  香炉石,位于今渔峡口镇东0.5公里的清江北岸,距长阳县城97公里。在遗址中发掘出夏、商、周时期的石器、陶器、骨器和铜器等近万件文物,发现一批早商时期的巴人墓葬,还发现大批商、周时期的卜骨和两枚商末周初的陶印章(玺印),是我国南方出土卜骨最多的一处,出土陶印章也是中国最早的。

  香炉石的出土文物与夏、商中原文化风格不同,具有巴文化的特征。根据其独特性,考古学家将其命名为“香炉石文化”。其时段在距今4000年到3000年之间,与早期巴人在清江中游的活动时间吻合,所以香炉石文化也就是早期巴文化。

  香炉石遗址的早期巴文化与桅杆坪遗址、外村里遗址等一脉相承。香炉石距离柳山大约10公里,从文化与距离看,香炉石与白虎垅也在武落钟离山的范围之内。

  最近有论证三里城是武落钟离山,其推论有一定根据,主要从地理位置、地形地貌、地名地物与历史文献记载比对。如武落钟离山地理位置在清江边,在“盐阳”(盐井寺)的上游;距离长阳县100公里左右,有躲难的山洞,有山崩的地段,有类似城墙的悬崖绝壁,有人类能居住的大洞等。但在以上这些符合记载的特征中,许多不具有唯一性。有学者参加三里城考察后认为,清江沿岸到处都有大洞、大山崩、山洞、类似城墙的悬崖绝壁,这些似乎很难作为依据。

  我们认为,寻找武落钟离山,不能只看地理位置、地形地貌、地名地物,要有史学依据。古地图是重要依据之一,如果古地图上标示了地名,我们就可以推算这个地名今天的位置在何处。除此以外,考古的出土文物,属于最基本的依据之一。如果被认为是武落钟离山故里,那么地下就一定会有早期巴文化的遗址留存。还有一个依据是历史典籍的记载,符合历史典籍的记载,才有可能是武落钟离山。

  首先看古地图,用今天的地图比对,三里城不在难留城山周围,显然不是武落钟离山的中心地区。但三里城离柳山、盐井寺不远,大约相隔20公里。如果其他条件具备的话,三里城也可能属于武落钟离山的范围之内。

  从出土文物方面看,到目前为止,还没有看到三里城有任何出土文物的报告。不过,与三里城相距2公里的南潭河却发现了与水布垭大坝相类似的早期巴文化出土文物,故而对三里城将来是否发掘出巴文化出土文物,保持关注。

  清代《长阳县志》记载:“难留城山,县西二百里,一名武落钟离山,交施南建始界。”这就是说,难留城山的中心地区在水布垭大坝、盐井寺一带,但山脉实体却沿着清江一直延伸到恩施州建始县界。我们认为,三里城可能在武落钟离山的范围之内,不过还有待更多证据的支持。

  长阳佷山作为武落钟离山显然有很多疑点。在长阳东部,属于沿长江三峡延伸下来的巫山山脉。它只是一座山,很难想象一个民族的发祥地只局限于一座孤山。民国十年古长阳地图上标示的难留城山,属于从巴东南部延伸到长阳的武陵山脉的一支。寻找武落钟离山,从大的方面看,要在武陵山脉中去发现。

  武陵山脉的清江中游段,沿着清江由西向东,在建始县有原岭,海拔2063米。在巴东县,有大堰塘山,海拔1334米。在长阳西部,经过海拔1140米的柳山,到达渔峡口的土地岭,海拔1500米。武陵山的这支山脉,从香炉石到三里城,可能就是巴人发祥地武落钟离山。这样看来,武落钟离山与武陵山脉这两个地名的第一个字都是“武”,也许并非偶然。

  从地图上显示,难留城山的中心地区是水布亚大坝与柳山,对这两个地区进行田野调查,根据地名、地物、地形、地貌、碑文、族谱、民间传说、出土文物等,应该能够在武陵山脉内发现真正的武落钟离山的位置。

  武落钟离山被公认为是廪君巴人的发祥地,土家族自认为是廪君巴人的后裔,武落钟离山成为几百万土家族人心目中的圣地。确认真正的武落钟离山的地理位置,是古代巴人民族史研究的重大项目,也关系到当今土家族人民族心理的需求。对这一项目的考察与研究,应该有人类学知识分子的参加,有土家族积极分子的参加,还要有长阳县、巴东县政府的参加,才能解开这一千古之谜。

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